Статье более 10 лет. На многих сайтах она есть, к сожалению без авторства.

За последние годы поломано немало копий в полемике об армейском и (полицейском) рукопашном бое. Обмен мыслями и доводами, зачастую достаточно здравыми, приводит, в итоге, в тупик из-за остервенелого доказательства собственных талантов, которое маскируется разглагольствованиями о неэффективности и ущербности других систем.

Из обсуждения проблемы неэффективности подготовки и причин этой неэффективности слишком часто переходят к рекламе своих рецептов и скорби о ''загубленных боевых традициях'' и печальной участи военного сословия в современном мире.

Чтобы говорить о рукопашном бое, нужно посмотреть на то, где и как он стал частью культуры, на те страны, где приход огнестрельного оружия в армию несколько запоздал, по сравнению с Европой, но посмотреть здраво и может несколько цинично. Говорить о собственных традициях еще можно, если не рассматривать всерьез боевой гопак, славяно-горицкую борьбу и прочие игры с дедушкиной шашкой, фантазируя о том, как он ''тремя секретными, передающимися только в нашем роду, приемами'' изрубил Змея Горынича, и сколько золотых червонцев предлагал батька Махно или Колчак за эти секреты, которые дед передал только Котовскому и Чапаеву.

На китайское ушу имеет смысл посмотреть не только по причинам, набившим оскомину, ''самое древнее, самое таинственное, самое эффективное и разнообразное, самое: ''. И в Японии, и в Корее, и во Вьетнаме признают китайское ушу родоначальником местных боевых систем. Только в ушу можно встретить разделение техники стиля на ''у'' - ''военное'' и ''вэнь'' - ''гражданское''. Хотя в рамках китайской культуры эти термины гораздо глубже и многограннее, можно посмотреть на это, изначально упрощая, ведь очевидно, что можно или нельзя на соревнованиях, или в ''гражданской'' драке, и что необходимо в бою с учетом современных реалий.

Только в Китае частная охрана, как это ни странно звучит, стала частью культуры, и не только военной. Человеку, который зарабатывал на жизнь своими воинскими талантами, была одна возможность сделать карьеру - армия. Другая альтернатива: либо идти в охранное бюро - бяо цзюэ, либо податься в разбойники (что сильно напоминает современную ситуацию). Основная работа охранника - бяо заключалась в сопровождении торговых караванов, так что появление железных дорог и большого количества огнестрельного оружия лишило работы многие охранные бюро. Но до сих пор в жизнеописании многих мастеров ушу (даже таких знаменитостей, как Хуан Фэйхун, Ван Цзыпин и Хо Юаньцзя) часто встречаются упоминая о том, что они либо работали бяо, либо были наставниками бяо (бяо ши), либо имели свои охранные бюро. И помимо культуры и философии, собственно боевая техника и объединяет внешне разные стили. Независимо от внешней экзотичности, технической и теоретической сложности стиля, различные формы обучения и применения боевой техники реализуются во внешне абстрактных или вычурных комплексах - таолу, смысл которых, в отрыве от применения, может быть совершенно непонятен.

Пао чуй (пушечные удары), чоцзяо (пронзающие стопы), танлан цюань (кулак богомола), лю хэ цюань (кулак шести единений), тань туй (упругие ноги), багуа чжан (ладонь восьми триграмм) - лишь частичный перечень стилей, именитые представители которых работали в охранных бюро и преподавали в армии.

Сразу необходимо сказать, что формирование современного армейского рукопашного боя (а не спортивного саньда) в Китае это в недалеком прошлом история конкретных людей, которые, служа в армии, использовали свой, зачастую очень немалый, опыт, адаптируя его под конкретную ситуацию, в частности понимая разницу между тем, как обучали их, и поточным, строевым обучением в армии (впервые подобным занимался легендарный полководец Ци Цзигуан). Так что раньше вполне обычной была ситуация, когда в ''разных полках изучали разные стили''. Даже новейшая история Китая полна зачастую курьезных фактов, когда во времена гражданской войны многие мастера оказывались на службе у противоборствующих сторон, во время культурной революции, служба в армии позволяла избежать репрессий за занятия таким ''пережитком старого мира'', как ушу. А фактический правитель Маньчжурии в тридцатых годах прошлого века, Чжан Цзолинь, начинал свою карьеру как разбойник - хунхуз, который со своей бандой примкнул к японским войскам (ну как тут не вспомнить того же батьку Махно), собрал у себя достаточно много именитых мастеров.

До сих пор в старых учебниках армейского и полицейского саньда встречаются несколько упрощенные комплексы старых, традиционных стилей. Да и сам подход к бою заставляет задуматься, если китайский полицейский, исходя из иллюстрированных инструкций, сначала бьет кулаком в висок (можно и сзади) человека, явно демонстрирующего преступные намерения, и только после этого переходит к болевым приемам.

Традиционная техника саньда или саньшоу была в старых стилях представлена набором коротких комбинаций техники, характерной для конкретного направления. Иногда эти приемы были собраны в короткие комплексы. Например, в ба гуа чжан, стиле, известном своими вращениями и перемещениями по кругу, комплексы, в которых была собрана боевая техника, выполнялись не по кругу, а в линию, иногда крестообразно. Если в обычных тренировочных комплексах особо ценилась непрерывная вязь движений, то комплексы саньшоу представляли собой набор достаточно разнородных приемов или различных вариантов одного ключевого движения. Практически в каждом стиле есть набор приемов, которые выражают сам боевой дух, и, как правило, этот набор предельно минимализирован. В стиле пао чуй (пушечные удары) - 12 пушечных ударов, в цанчжоуском пигуа цюань - 12 одиночных приемов, в дунбэйском направлении чоцзяо (пронзающие стопы) - 60 приемов и так далее. Подобные наборы приемов, отработанные до потрясающей эффективности, представляли ключевые принципы применения техники стиля и изначально являлись основой формирования более стандартизированного современного саньда. Но сразу надо сказать, что речь не идет о спортивном саньда. Речь идет о рукопашном бое как таковом, который начисто лишен игрового аспекта, практически не привязан к спортивным правилам и который по сей день существует не только в виде подготовки военных и полиции, но и в виде поединков на помосте - лэй тай (которые официально находятся под запретом).

Естественно, что, несмотря на общие истоки, армейская и полицейская техника со временем дифференцировалась. Армейское саньда несколько проще, жестче и опаснее. С учетом современной армейской экипировки (бронежилеты, разгрузочные жилеты) тело достаточно хорошо защищено от удара. Открытыми остаются ноги, пах, шея и голова (естественно, если не одета каска), что частично повторяет ситуацию с древними доспехами. Ударная техника, исходя из названных реалий, акцентирована на ударах ногами по ногам, в пах или тело (особенно это актуально, если руки заняты оружием), ударах локтями, кулаками, ладонями в лицо и шею, пальцами в глаза и горло. Подобный технический набор характерен для старого саватта (каким он был до создания французского бокса как такового), китайского стиля чоцзяо - пронзающие стопы (а конкретно дунбэйского направления чоцзяо) и старых корейских систем рукопашного боя (естественно не современного спортивного таеквондо). По сути, техника ударов направлена на поражение глаз, горла и паха, затем уже на атаки головы и суставов.

Бросковые и болевые приемы применяются достаточно часто, но их количество стремятся минимализировать, сводя их к максимально травмоопасным. Броски подразумевают исключение техники подстраховки противника при приземлении. В технике цин на (захваты) активно изучают разделы дуань гу (переломы) и се гу (вывихи). Техника обезоруживания активно использует конструктивные особенности огнестрельного оружия, проще говоря, лучше схватить автомат противника за ствол и поставить на предохранитель, чем вырывать его приемом, рассчитанным изначально на обезоруживание противника с алебардой.

Большое место (особенно в подготовке спецподразделений) занимает несколько видоизмененная техника дитан цюань (прикладная акробатика), так как в современном скоростном боевом столкновении выживаемость напрямую зависит от того, кто первым доберется до укрытия от пуль, а шансы у человека, имеющего соответствующую акробатическую подготовку, вырастают на порядок. Те, кому приходилось прыгать в полной экипировке с крыши БТРа в ближайшую канаву, сразу понимают, о чем идет речь. Еще более важна такая подготовка при ведении городского боя, где все решают секунды, где за каждым углом может быть как противник, так и потенциальное укрытие.

Полицейский рукопашный бой решает другие задачи. Особенно экстремальной проверке подвергается подготовка по рукопашному бою не столько при задержании преступника, сколько при подавлении массовых беспорядков. Тут уже наблюдается прямо эпоха ренессанса строевого боя и практически средневековой тактики, так как огнестрельное оружие исключено и количественный перевес, как правило, у противника. Хочется избежать банальных формулировок, но тут, как нигде, следует вспомнить, что новое - хорошо забытое старое, я уверен, что для тех, кто знает, что такое агрессивная толпа, все сказанное очевидно. Отсюда и возникает принципиальная разница в подготовке, в технических акцентах боя, тактике.

Очень важной составляющей боевой подготовки является инь гун - жесткий цигун, который позволяет укрепить кости, суставы и мышцы. С одной стороны это набор тренировочных методов, позволяющих армировать тело и конечности как естественную броню, с другой - различные методы, позволяющие эффективно атаковать. В большей степени, именно тренировочные методы и являются тем фактором, который обеспечивает эффективность применения конкретной техники. И вовсе необязательно это какая-то ну очень внутренняя, ну очень секретная метода, которой владеет только пара столетних даосов с Уданшань.

Чтобы говорить более конкретно, лучше рассмотреть технику нескольких стилей, повлиявших на формирование современного саньда и известных громкими победами своих мастеров. В первую очередь это стили, практиковавшиеся в среде частной и дворцовой охраны, а также в армии. Например, знаменитый квартет стилей, послуживший основой для формирования техники тунбэй цюань семьи Ма - бацзи цюань, пигуа цюань, чоцзяо и фаньцзы цюань.

Но для большего удобства проще рассмотреть набор боевой техники в контексте <четырех цветков боя> (саньшоу сы хуа) - ти, да, шуай, на. Где ти - удары ногами, да - удары руками, шуай (шуай де) - броски (броски и опрокидывания), на - захваты и болевые приемы. И каждый стиль ушу это почва, на которой эти цветы вырастают в лес, как говорят в Китае - у линь (буквально - лес воинских искусств)

 

Автор: Юрий Георгиевич Ротань.